بالنظم : . . . . . . . . . . . * عين اليتامى الاتباع عنه وقع ومن كسالى ومن النصارى * كذا أسارى وكذا سكارى والمراد بعين أي عين الكلمة . 3 . والصابئين : بحذف الهمز نافع وأبو جعفر . وللباقين بالهمز . 4 . من آمن : النقل وهو هنا للأصبهانى أولا . 5 . فلهم أجرهم : صلة الميم . وتأتى بقية الأحكام في القراءة ولاحظ ( لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمي ) القراءة قالون . 5 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر . ثم بمد الصلة . 4 الأصبهاني بالنقل وصلة ميم الجمع المهموزة مقصورة وممدودة . 3 ابن كثير بالهمز وصلة الميم . ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج عاصم . يعقوب على هذا الوجه بقراءة لا خوف بدون تنوين وضم هاء عليهم . ابن ذكوان ما عدا الرملي بالسكت في المفصولين ، أل واندرج حفص . 2 الأزرق على قصر البدل بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الصلة الطويلة في الميم المهموزة والنقل في مواضعه . أبو عمرو بإمالة والنصارى كما هو المعروف فيما بعد الراء وقراءته المشروحة واندرج وجه الإمالة للصورى والكسائي ( ما عدا الضرير عن دورى الكسائي ) وخلف العاشر . حمزة على هذا الوجه بضم عليهم . حمزة على ترك السكت في المفصول بسكت أل فقط . الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بسكت المفصولين ، أل واندرج إدريس . حمزة على هذا الوجه بضم هاء عليهم . الضرير عن دورى الكسائي بإمالته المشروحة . 1 الأزرق بتوسط ومد البدل في مواضعه وقراءته المشروحة . ولاحظ وقف حمزة على الصابئين بالتسهيل والحذف .